الدنيا مبقتش الدنيا - بقلم محمد البلاط

الدنيا مبقتش الدنيا
ولا حتى نحاس ولا المونيا
واللى عاملين فيها رجالة
دى قشاشة وحبة سكسونيا

فيه ناس بتقلب فى صورها
وطرطور كبير بيدورها
يستعرضو بالعضلات والشو
وابو شبشب فكره محيرها

صراصير وفران فى كل مكان
وتشوف اللوح تقول دا زان
ويتشطر على حرمة ويحلف
انه بيصون بلاده ما خان

الطور فى الساقية متعلق
ولا عدش قادر يفرق
مش هيفهم لو شعره هيحلق
ان كانت هتعوم ولا هتغرق

الدنيا مبقتش الدنيا
ولا حتى نحاس ولا المونيا
واللى عاملين فيها رجالة
دى قشاشة وحبة سكسونيا

بقلم محمد  البلاط

نصيحة من اللى اتغرب - بقلم محمد البلاط

محمد البلاط
نصيحة من اللى اتغرب
حبيبك اللى بتحبه فى الغربة هيتهرب
ولو وياك بياكل عيش
هيطمع فيه لا تستغرب
كثير شوفنا وجربنا
واخدنا ناس كانو احبابنا
بايدهم خلعو زرعتنا
وما اهتمو بعزابنا
ومتقولش صاحب واصيل
ولا النور فى عز الليل
من الاصحاب شوفت الويل
ومن قلت اصلهم توبنا
عايز تخدم صاحب تعبان
بعيد عنك فى اى مكان
ترتبله ياكل العيش
وتجرى وراه لو تعبان
وميقربش من شغلك
ولا تحكيله عن سرك
ويكفى من الله اجرك
فى الغربة الاصيل بيبان -
محمد البلاط

فاروق الغريب لم ينهب التراث المصرى ونهبه ابنائها

الملك فاروق المخلوع المظلوم
*=*=*=*=*=*=*=*=*=
كتب ومسلسلات وأفلام وأساطير وحكايات روت قصة هذا الرجل، ولم يسمع أحد منه، هو الملك الذي وصف بأنه باع نفسه للإنجليز وتسبب في ضياع فلسطين وأهدر أموال الدولة في حفلات مجون، كما يقول كارهيه.

وهو الملك المظلوم الذي أطاح به ضباط صغار طامعين في السلطة، كما يقول محبيه.

وبين هذا وذاك، لا يمكننا، نحن الجيل الذي لم يعش أيامه ولم ير حكمه، أن ندرك أيهما الحقيقة، وهل الحقيقة في وجه واحد من هذه الآراء أم من الممكن أن يكون للحقيقة أوجه عدة، تمزج بين هذا الرأي وذاك؟

ولأننا الجيل الذي تربى على الأفلام التي صورت فاروق بالملك الفاسد الماجن الخائن، فربما علينا أن نستمع إلى الجانب الآخر من القصة، ثم نترك لكل منا حكمه الخاص به، والذي رواه الملك المخلوع نفسه من منفاه، في سلسلة مقالات نادرة لصحيفة «ذا صنداي هيرلد»، بعد أسابيع من رحيله، يروي فيها كواليس حكمه ورحيله، يتحدث فيها عن علاقته بالحاكم الجديد، آنذاك، محمد نجيب، ورؤيته لمستقبل مصر، حيث أفردت الصحيفة البريطانية صفحة إسبوعية لـ«فاروق» يكتبه فيها مذكراته، بدأت يوم 12 من أكتوبر 1952، تحت عنوان: «الملك السابق فاروق يروي قصته»، وموقعة باسم «الملك فاروق فؤاد، ملك مصر المنفي».
*** مذكرات الملك فاروق الأول في حلقات مكتوبة بقلم صاحبها، طبقًا للتفاصيل التي نشرتها الصحيفة.***

***الملك فاروق في زيارة للمتحف المصري***
=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=
ويتحدث عن مدير عام الآثار بالقاهرة: «اسمه هو شانوين إتيين دريوتون، وأقتبس من تعليقاته المنشورة في (باريس-بريس): (كنت في إجازة في بلدي الأم فرنسا عندما حدث التنازل. لن أعود إلى مصر الآن، لأنني أرى أن النجيبيون يضعون السياسة فوق كنوز القدامى. الملك السابق فاروق لم يتوانى عن إثراء المتاحف بقطع من مجموعته الشخصية ودائمًا كان يقدم خدمات عظيمة لعلم الآثار. لقد قام بتمويل كثير من المشاريع الأثرية الهامة من جيبه الخاص. لقد فعل الكثير ليوضح فضائح سرقة كنوز المصريين القدماء، وأؤكد أنه لم ينهب أبدًا التراث المصري ليثري مجموعته الشخصية، ولكن، في الحقيقة، كان العكس هو ما يحدث)».
***مذكرات «فاروق»: «نعم كنت أقامر لكن خارج القصر وأتمنى أن يضع نجيب الكنوز الملكية في متحف» ***
===***===***===***===***===***===***===

الدليل الى الحقيقة - سفانة بنت حاتم الطائى

لما جيء بسبايا بني طيئ إلى المدينة المنورة وأدخل السبي على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، دخلت مع السبايا سفانة بنت حاتم الطائي وكانت أمرأة عيطاء لعساء ، عيناء .
- و العيطاء : الطويلة المعتدلة بين النساء ،
واللعساء : جميلة الفم والشفتين ، و العيناء : واسعة العينين - فعجب الحاضرون من حسنها وجمالها ،فلما تكلمت نسوا حسنها وجمالها ، وذلك لعذوبة منطقها ! فقالت :
يامحمد ..هلك الوالد ،وغاب الوافد ، فإن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي الأعداء من قبائل العرب ،فإني ابنةُ سيد قومه، وإن أبي كان يُحب مكارم الأخلاق،وكان يُطعم الجائع ،ويفكُ العاني ويكسو العاري ، وما أتاهُ طالب حاجة إلا ورّدهُ بها معززاً مكرّماً ..
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
من والدك و من وافدك ؟
قالت: والدي حاتم بن عبدالله الطائي ، ووافدي أخي عدي بن حاتم . [وكان عدي قد فرّ الى الشام بعد هزيمة قبائل بني طي أمام المسلمين في السنة التاسعة من الهجرة ، ثم تنصّر هناك والتجأ إلى ملك الروم ، فقال صلى الله عليه وسلم:
فأنت ابنة حاتم الطائي ؟
قالت:بلى..
فقال صلى الله عليه وسلم :
يا سفانة ..هذه الصفات التي ذكرتيها إنما هي صفات المؤمنين ، ثم قال لأصحابه : أطلقوها كرامة لأبيها لأنه كان يحب مكارم الأخلاق!!
فقالت:
أنا ومن معي من قومي من السبايا والأسرى ؟
- فقال صلى الله عليه وسلم:
أطلقوا من معها كرامة لها ولأبيها ، ثم قال صلى الله عليه وسلم :
[أرحموا ثلاثاً ، وحق لهم أن يُرحموا : عزيزاً ذلّ من بعد عزّهِ، وغنياً افتقر من بعد غناه ، وعالماً ضاع ما بين جُهّال ] .
فلما رأت سفانة هذا الخلق الكريم الذي لايصدر إلا من قلبٍ كبير ينبض بالرحمة والمسؤولية ،
قالت وهي مطمئنة :
أشهد أن لاإله إلا الله.....وأشهد أن محمداً رسول الله، وأسلم معها بقية السبي من قومها ، وأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماغنمه المسلمون من بني طيئ إلى سفانه، ولما تجهزوا للرحيل قالت سفانة : يارسول الله إن بقية رجالنا وأهلنا صعدوا إلى صياصي الجبال خوفاً من المسلمين فهل ذهبت معنا وأعطيتهم الأمان حتى ينزلوا ويسلموا على يديك فأنه الشرف ؟ فقال
(صلى الله عليه وآله وسلم):
سأبعث معكم رجلاً من أهل بيتي دعوته كدعوتي يحمل إليهم أماني ،فقالت من هو يارسول الله ؟
قال: علي بن أبي طالب..
ثم أمر النبي أن يجهزوا لها هودجاً مبّطناً تجلس فيه معززة مكرمة وسيرها مع السبايا من قومها ومعهم علي رضي الله عنه حتى وصلوا إلى منازل بني طي في (جبل أجأ) .
ونادى علي رضي الله عنه بأمان رسول الله بأعلى صوته حتى سمعه كل من في الجبل،فنزلت رجال طي وفرسانها جماعات وفرادى إلى الوادي فلما وقعت أبصارهم على نسائهم وأبنائهم وأموالهم وقد عادت إليهم بكوا جميعا وألتفوا حول سيدنا علي رضي الله عنه وهم يرددون الشهادتين ،فلم يمض ذلك اليوم إلا ودخلت كل قبيلة بني طي في الإسلام ، ثم بعثت سفانة الى أخيها عدي تخبره عن عفو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وأخلاقه ،وحثـّتهُ على القدوم إلى المدينة المنورة ومقابلة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
والإعتذار منه والدخول في الإسلام ،فتجهز عدي من ساعته وقصد المدينة ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم على يديه الشريفتين ،ثم عاد الى قومه معززاً مكرماًً وصار بعد ذلك من خيار المسلمين ..
هكذا نرى كيف أن هذا الخلق النبوي قد جعل من الناس العصاة بشراً طائعين..اللهم صل و سلم و بارك علي نبينا و حبيبنا محمد و علي آله و صحبه اجمعين..

«سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيهاالصادق،

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمّ أما بعد، فقد روى أصحاب السنن حديث صحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم قال فيه: «سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيهاالصادق، ويخون فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة» قالوا: "من الرويبضه يارسول الله؟" قال: "التافه يتكلم في أمرالعامة". صدقت يارسول الله، بأبي أنت وأمي، ياحبيبي وكأنك ترى مانعيشه من كذب وتلفيق لحكايات وقصص مخترعة عن الناس، وناهيك من كلام التافهين فى أمور الدين. ومن هنا نبدأ الحديث وندورمع هذا الخبرمن الحبيب اولًا، وصف النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنوات المتأخرة وكلما بعد الوقت عن الوحي كلما قلّ خيره وزاد شره. للحديث الصحيح أيضاً، «ما جاء زمان إلا والذي قبله خير منه» والخداع نوع من التدليس على الناس، وهى مهنة قديمة للسحرة والدجالين الذين يلبسون الحق ثوب الباطل والباطل ثوب الحق طمعًا فى دنيا زائلة ومنصب بغيض، كما زين فرعون لقومه الباطل وتمادى فيه حتى صار بعد ذلك يستخف بعقولهم وهم يتبعونه قال الله تعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} [الزخرف من الآية:54]. ولاتعجب ففي أيامنا من يزين للناس الباطل ويستخف بهم والناس يصدقونه، فليس هنالك من شيء أهون على الناس من المفكرين والإعلاميين من دين رب العالمين، فقد رأينا وسمعنا من يردد ـن بلد كمصر يجب أن تعلنها صريحة أنها دولة علمانية، بل وقال لا نخاف فنردد أنها دولة دينية بالفطرة، ولما لا يقول ذلك وقد استخفوا بالناس لدرجة أن الناس صدقوا أن هؤلاء المعتصمين السلميين يديرون بجوار المسجد حانات للخمر وعشش للبغاء والعياذ بالله، وحين يصفون المقتول بالإرهاب ويجدون من يطاوعهم بل ويؤيد ذلك ويتمنى أن يزيدعلى ذلك حتى يطول القتل الجميع ويرقصون على جثث الشهداء كالكلاب ترقص على جثث الأسود. وهذا من عجب السنين، ومن قبح هذه السنوات أن يصدق فيها الكاذب. فقد روى زعيم الانقلاب أكثر من رواية فكذبه فى كل رواية واحد والناس يصدقونه، بل ويكذبون الصادق. يرون الجثث بأعينهم والسفلة الحاقدين يقولون فى اجتماع أراد الله أن يفضحهم علانية أمام الجميع فيقولون: "هناك دماء وستزيد من أجل الحرية" ويخرج علينا مصاب أو والد شهيد فيكذبونه في إعلامهم البغيض ويئتمنون الخائنين لدينهم ممن يعتقدون اعتقادات باطلة، بل ويعملون ليل نهار على اندثار كل مظهر من مظاهر الإسلام في الدولة حتى تصير دولة بلا هوية، ومع ذلك يثق بهم أقوام ويوكلونهم في شؤونهم العامة. يشمت الناس فى قتل أو حبس أمين على دينه ووطنه ككثير من الأمناء من لهم عمل دعوي وصلاحهم ظاهر في القول والعمل. ومن هنا يقاس ويوزن المرء بإعمار المساجد وذكر لله وعمل لدين الله. وهم كثر ياإخوتي الفرق واضح ولكن لمن كان له بصر وبصيرة فيحكم في أمور دينه ودنياه بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. أما الرويبضة فلهم حظ في هذه الرسالة القصيرة، التوافه كثر ولهم علامات ودلائل منها أن يقول على الله قول الباطل. كمن يدعي أن القرآن مانزل إلا لزمن فات ولا يصلح لزمن التقدم والتكنولوجيا، ويكذب فيضلل الناس في كتاب الله فيدعي أن القرآن فيه من التوراة والإنجيل ليجتمع الثلاث مع اختلافاتهم العقدية فى كفة واحدة متساويه عند الله، فلا فرق بين مسلم ونصراني ويهودي كلهم فى الجنة على زعمه. وطبعًا هذا مخالف لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ولاتقول أخى هذا إنسان تافه فلا تهتم به ابدًا فكم من تافه أثر فى الناس بسبب كثرة رواياته المتكررة فينخدع به من ليس له علم يعصمه من الباطل. فيجب محاربة هذه الكتائب من المضللين العلمانيين بالفكرالإسلامى المستنير المنبثق من كتاب الله وسنة نبيه الذى قال: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدًا كتاب الله وسنتي» خيرًا يجب على كل من يخاف على دينه ودنياه وآخرته أن يقاوم العلمانية القذرة فهناك مايحاك بنا من أجل تغيير الهوية الكاملة فنصير بلا انتماء لدين ولا نخشى من ربنا وهذا لن يكون بإذن الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جاء الدين غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء» قالوا: "من الغرباء يارسول الله؟" قال: «هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي» (رواه الترمذي واصله فى البخاري). وصلى الله على سيدنا محمد وأصحابه والتابعين 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمّ أما بعد، فقد روى أصحاب السنن حديث صحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم قال فيه: «سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيهاالصادق، ويخون فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة» قالوا: "من الرويبضه يارسول الله؟" قال: "التافه يتكلم في أمرالعامة". صدقت يارسول الله، بأبي أنت وأمي، ياحبيبي وكأنك ترى مانعيشه من كذب وتلفيق لحكايات وقصص مخترعة عن الناس، وناهيك من كلام التافهين فى أمور الدين. ومن هنا نبدأ الحديث وندورمع هذا الخبرمن الحبيب اولًا، وصف النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنوات المتأخرة وكلما بعد الوقت عن الوحي كلما قلّ خيره وزاد شره. للحديث الصحيح أيضاً، «ما جاء زمان إلا والذي قبله خير منه» والخداع نوع من التدليس على الناس، وهى مهنة قديمة للسحرة والدجالين الذين يلبسون الحق ثوب الباطل والباطل ثوب الحق طمعًا فى دنيا زائلة ومنصب بغيض، كما زين فرعون لقومه الباطل وتمادى فيه حتى صار بعد ذلك يستخف بعقولهم وهم يتبعونه قال الله تعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} [الزخرف من الآية:54]. ولاتعجب ففي أيامنا من يزين للناس الباطل ويستخف بهم والناس يصدقونه، فليس هنالك من شيء أهون على الناس من المفكرين والإعلاميين من دين رب العالمين، فقد رأينا وسمعنا من يردد ـن بلد كمصر يجب أن تعلنها صريحة أنها دولة علمانية، بل وقال لا نخاف فنردد أنها دولة دينية بالفطرة، ولما لا يقول ذلك وقد استخفوا بالناس لدرجة أن الناس صدقوا أن هؤلاء المعتصمين السلميين يديرون بجوار المسجد حانات للخمر وعشش للبغاء والعياذ بالله، وحين يصفون المقتول بالإرهاب ويجدون من يطاوعهم بل ويؤيد ذلك ويتمنى أن يزيدعلى ذلك حتى يطول القتل الجميع ويرقصون على جثث الشهداء كالكلاب ترقص على جثث الأسود. وهذا من عجب السنين، ومن قبح هذه السنوات أن يصدق فيها الكاذب. فقد روى زعيم الانقلاب أكثر من رواية فكذبه فى كل رواية واحد والناس يصدقونه، بل ويكذبون الصادق. يرون الجثث بأعينهم والسفلة الحاقدين يقولون فى اجتماع أراد الله أن يفضحهم علانية أمام الجميع فيقولون: "هناك دماء وستزيد من أجل الحرية" ويخرج علينا مصاب أو والد شهيد فيكذبونه في إعلامهم البغيض ويئتمنون الخائنين لدينهم ممن يعتقدون اعتقادات باطلة، بل ويعملون ليل نهار على اندثار كل مظهر من مظاهر الإسلام في الدولة حتى تصير دولة بلا هوية، ومع ذلك يثق بهم أقوام ويوكلونهم في شؤونهم العامة. يشمت الناس فى قتل أو حبس أمين على دينه ووطنه ككثير من الأمناء من لهم عمل دعوي وصلاحهم ظاهر في القول والعمل. ومن هنا يقاس ويوزن المرء بإعمار المساجد وذكر لله وعمل لدين الله. وهم كثر ياإخوتي الفرق واضح ولكن لمن كان له بصر وبصيرة فيحكم في أمور دينه ودنياه بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. أما الرويبضة فلهم حظ في هذه الرسالة القصيرة، التوافه كثر ولهم علامات ودلائل منها أن يقول على الله قول الباطل. كمن يدعي أن القرآن مانزل إلا لزمن فات ولا يصلح لزمن التقدم والتكنولوجيا، ويكذب فيضلل الناس في كتاب الله فيدعي أن القرآن فيه من التوراة والإنجيل ليجتمع الثلاث مع اختلافاتهم العقدية فى كفة واحدة متساويه عند الله، فلا فرق بين مسلم ونصراني ويهودي كلهم فى الجنة على زعمه. وطبعًا هذا مخالف لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ولاتقول أخى هذا إنسان تافه فلا تهتم به ابدًا فكم من تافه أثر فى الناس بسبب كثرة رواياته المتكررة فينخدع به من ليس له علم يعصمه من الباطل. فيجب محاربة هذه الكتائب من المضللين العلمانيين بالفكرالإسلامى المستنير المنبثق من كتاب الله وسنة نبيه الذى قال: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدًا كتاب الله وسنتي» خيرًا يجب على كل من يخاف على دينه ودنياه وآخرته أن يقاوم العلمانية القذرة فهناك مايحاك بنا من أجل تغيير الهوية الكاملة فنصير بلا انتماء لدين ولا نخشى من ربنا وهذا لن يكون بإذن الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جاء الدين غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء» قالوا: "من الغرباء يارسول الله؟" قال: «هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي» (رواه الترمذي واصله فى البخاري). وصلى الله على سيدنا محمد وأصحابه والتابعين

رابط المادة: http://iswy.co/e1015f

حديث الرسول عن زمن الرويبضه

حديث الرسول عن زمن الرويبضه
من طرف ابتسامة الحياة في الأربعاء 4 يوليو - 6:19
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،
قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .
--------------------
قال اللغوي ابن منظور: «الرويبضة: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها، والغالب أنه قيل للتافه من الناس لُِربُوضِه في بيته، وقلة انبعاثه في الأمور الجسيمة».
يبين الرسول صلى الله عليه وسلم أموراً ستصير في مستقبل الأيام وهي حاصلة في واقعنا المعاصر، منها: أن يتمكن التافه من الكلام، وكأن الأصل أن لا يتكلم إلا العاقل الحكيم،
ومما يزيد المشكلة عمقاً ومساحة أن يكون هذا وأمثاله ممن يتناول أمور الجماهير فيساهم في تضليل الرأي العام، وتوجيه العامة إلى مستوى طرحه كتافه قاعد متقاعس، أو على ضعفهم فوُسِّد أمرهم لرويبضة.
يصف الرسول صلى الله عليه وسلم الزمن الذي يصول فيه الرويبضة بالسنوات الخدّاعات، ذلك لأن الأمور تسير خلاف القاعدة، فالصادق يُكذَب والكاذب يُصدَّق، والأمين يُخَون والخائن يُؤتًمن، والصالح يُكمَّم والتافِهُ الرويبضة يُمكن.
فهل نحن الان في زمن الرويبضة .؟

صاحب مصر وخروج مصر لبر الأمان

صاحب مصر وخروج مصر لبر الأمان
قال عليه السلام في أحدى خطبه :
( صاحب مصر علامة العلامات وآيته عجب , لها إمارات , قلبه حسن ورأسه محمد ويغير اسم الجد , ان خرج فأعلموا ان المهدي سيطرق أبوابكم , فقبل ان يقرعها طيروا اليه في قباب السحاب أو أئتوه زحفاً وحبواً على الثلج ) / كتاب ماذا قال علي (ع) عن اخر الزمان /نهاية الحديث 345/ص240
( مصر سند المهدي ويعضّهم البلاء حتى يقولوا ما أطول هذا العناء يسميها اليهود عدوهم الذي بالجنوب … لهم البشرى بدخول القدس بعدما يسرج الله فيها السراج المنير صحابياً . يغدو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقاً (أي: الخيط) ويعتق فيها عتقاً ويصدع فيها شعباً ويشعب صدعاً لا يبصره احد وهو معهم يلبس للحكمة جنتها وهي عند نفسه ضالته التي يطلبها يصبر صبر الأولياء ويرفع الراية السوداء والذي فلق الحبه وبرأ النسمة انه للمهد للمهدي ).
وهو عالي القد أحمر الخد مليح الصورة يغير اسم الجد . حسن السريرة أهدب الشعر حديد النظر ، صحيح الفكر لحيته بيضاء فيها جمال ونور ونصفه العلوي احسن من السفلي معروف للقوم لكنه في خفاء ). كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان/آخر الحديث 500 ص328.
وفي خطبة يتكلم فيها عليه السلام عن الممهد للمهدي في مصر فيصفه :
(..صحابي مصر يعيد لها الصحابة بأنوارها .. بعدما كان ملئ السمع والبصر, اسمه معروف بالحسن موصوف , ينشل مصر من شجرة الحنظل ومن عين له نداء مبغوض كرائحة الثوم …) كتاب كيف تصبح من أصحاب وانصار الإمام المهدي(عج)/ج2/الباب الثالث —وفى الجفر
( الا وبشروا أهل مصر بانهم يدخلون القدس، ولهم مع القدس موعد، وصاحب مصر يمهد للمهدى سلطانه، الا ستكون ثارات عظيمة، وعصابات يقتل بعضهم بعضا، وتكون فتن يخربب منازل وديار وتتحرك عروش عن مواطنها …..)
( عجبا لكم يا أهل مصر يجبر الله كسركم وينجز مواعيدكم ويغنى عائلكم ويقضى مغرمكم و يرتق فتقكم ما دمتم فى سبيل الله مرابطين، الا انها ستكون فتنه فى فلسطين تتردد فى البلاد تردد الماء فى القربة ويكون قلب مصر مع المظلوم وأياديها موثقة بأغلال حتى يخرج صاحب مصر فيمهد للمهدى سلطانه فى القدس. )
( صحابى مصر يعيد لها الصحابه بأنوارها.. ويرسو بها على برها بعدما تواخى الناس على الفجور وتهاجروا على الدين الا من رحم ربها!! )
( وإذا فاضت اللئام بأرضها غارت السماء لكنانتها، بعدما غار الصدق وفاض الكاذب وصار العفاف عجبا فزلزل زلزالها، وبعد دهر قام لها قائمها صاحب لا رهج له ولا حس بعدما كان ملء السمع والبصر اسمه معروف وبالحسن موصوف، ينشل مصر من شجرة الحنظل ومن عين عين له نداء مبغوض كرائحة الثوم، يخرج وسيده بهوان بعدما صال يهود على الكنانة صيال كلب عقور، فيوقظ الصحابى أهلها من سبات ويبعثهم الله بعث الأموات، فلكل أجل كتاب ولكل غيبة إياب يفلق صحابى مصر الامر فلق الخرزة ليصدق رائد اهله وليجمع شمله وليقوم بقدره!! )
( مصر مدد وسند ممسوكة بيد المؤمن وتغدو للمهدي جناحه الأيمن بعدما تقوم جموع… )
( مصر سند المهدى، ويعضهم البلاء حتى يقولوا ما أطوال هذا العناء. يسميها اليهود عدوهم الذى بالجنوب.. لهم البشرى بدخول القدس بعدما يسرج الله فيها السراج المنير صحابيا يغدو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقا- أى: الخيط- ويعتق فيها عتقا، ويخضع شعبا ويشعب صدعا، لا يبصره أحد وهو معهم، يلبس للحكمه جنتها، وهى عند نفسه ضالته التى يطلبها يصبر صبر الأولياء ويرفع الرأيه السوداء والذى خلق الحبه وبرأ النسمة انه للممهد للمهدى!! )
( وهو عالى القد أحمرا الخد مليح الصورة يغير اسم الجد .. حسن السريره أهدب الشعر حديد النظر .. صحيح الفكر لحيته بيضاء فيها جمال ونور.. ونصفه العلوى احسن من نصفه السفلى معروف للقوم لكنه فى خفاء. )
( وروت أم المؤمنين مريم انها مبشرة باسلام مصر ولا يخرج الاسلام من مصر الى يوم الدين، ويمتحن أهلها ببلايا القرون ويكون منهم الأئمة والعلماء يختص الله بفضله من يشاء وقد علمت ان منبر المهدى الأعظم فى اخر الزمان يكون من مصر، ويبسط له البساط رجل بأسه حديد وقلبه شديد يفتح الله له فتوح العارفين ويلهمه إلهام المحدثين يرفع الحسام ذى الأسرار والأنوار، ويخرجه من غمده الذى نام فيه القرون ويبرز الكوكب ذو القرون )
( وتذاكرت أم المؤمنين مريم الكريمة بن الكرام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمصر وأهلها ان يكونوا خيرا جنود الأرض وان قلبها هدأ لما سمعته يدعو الا يكون لغاصب مقام بمصر ولو طالت الأيام بهم فيها الا قبرا او معلما بان الحق يعلو ولا يعلو عليه باطل. وقال: حكامها أقدارها الامتحان ببعضهم والسعد بأبرهم، وهم قليل وما قام ظالم بمصر الا قصمه الله ولو بعد حين ولم يستثن صلى الله عليه وسلم من الدعاء حاكما لمصر الا من إنتوى رحمة بأهلها مسلمهم وذميهم فمن شق عليهم شق الله عليه و أذله واخرج له من ولد نيل الجنة من يقول كلمة حق عند سلطان جائر، ومن رحمهم رحمه الله والهج قلوبهم بالدعاء له!! )
( عين اهل المغرب البعيد على مصر يغلونها بكنة السوء والغدر، فعندهم من يعلم ان صاحب السيف خارج منها عندما يتعذر العذر ويطلب الناس من كل العرب الخلاص، بعدما قص ريش كل الطيور بكل الأقفاص، يهب ميم عالى الذرى من جوف الكنانة معروف من النواب.. يكشف الله له الحجاب فى زمان قيام الأمواج على مصر كالجبال واقبال كل الدنيا على حب مصر بعدما تلفظ أرضها كنوز فراعين ويهتك حرمة قدس الله المغضوب عليهم فى حماية الضالين فيقوم قائد مصر حاكما بالعدل مبشرا بفتح الفتوح، وأودع الله بمصر الأمصار أمانات فترد له الودائع، له عز وجل طائعة ساجدات. )
( ويدور زمان على الكنانة يفجر بها الفاجر ويغدر الغادر ويلحد فيها أقوام يقولون ان هى الا أرحام تدفع وأرض تبلع وما يهلكنا الا الدهر ويمحو الله الخاسر بالظافر خلط صالحا وسيئا يقتله قاتل وهو على كرسى جيشه وتروح المفاتيح لحسن- وترى ما ترى الكنانة حرب فى السر من يهود يبغون لجندها الهلاك ينثرون بأرضها الموت غبارا نثرا ويذرون بالذاريات ليلا وظهرا، حتى نيلها ابنه الأول كان يفخر انه أطاع نبيا أخبر ان فى الجنة نهرا استودعه الله مصر فلم يبدل او يسىء به شرا يريد يهود سكب الوباء به سكبا، وتملأ الطرقات نسوه عاريات و نصف عاريات، وكاسيات يرى الفاجر منهن ما يشاء، ونساء مؤمنات قانتات صالحات وتكثر المساجد ويزيد وينقص الراكع بها والساجد ويطوى أهل الكنانة القلوب على الصلاح فيغير الله ما تبعوا نداء حى على الفلاح واقرأوا ان شئتم ( ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الأرض يرثها عبادى الصالحون ان فى هذا لبلاغا لقوم عابدين ) هم خير من غيرهم من العرب يكرمهم الله بوفادتهم آل البيت برازخ من الجنة تفوح منها كرامة وعزة لمن يخرج سيف النبى صلى الله عليه وسلم من غمده ترى نعت الصلاح فى سيما وجهه وتظهر دولته وبيت المقدس فى غلواء محنته ( والراسخون فى العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا )